Escuelas de psicología política.

¿Qué sabía del tema?

En efecto, sabía que, si existe una psicología política que estudia, por ejemplo, la toma de decisiones políticas y que surge en una zona de confluencia entre la Psicología y otras ciencias humanas y sociales y que, además, es esencial para comprender la psicología del votante, para saber cuándo, por qué y cómo decide su voto. Debían existir escuelas para que estas posturas e investigaciones se lleven a cabo, desde distintos enfoques o puntos de partida. Pero más allá, de saber como se conforman o dividen y que escuelas existían y cuales son los ideales para estas mismas, era algo completamente desconocido para mí.

¿Qué aprendí del tema?

Bueno, para iniciar y continuando con el apartado anterior, aprendí que existen tres grandes escuelas como lo son la europea, latinoamericana y estadounidense, las cuales tienen distintos autores y principios, pero comparten un mismo ideal.

Además, que las escuelas de la psicología política con el paso de los años, como en todo, han evolucionado, en teoría, practica, metodología, interacción, etcétera. Todo orientado hacia un gran objetivo en común, bueno uno de tantos, el cual es: resolución de problemáticas o aportes a posibles soluciones de problemas que giran en torno a fenómenos políticos propiamente dichos, pues bueno, Colombia no es la excepción, ya que lamentablemente es un país marcado por la violencia, llámese narco tráfico, conflicto armado, corrupción o cualquier acto que involucre violencia, lo cual es algo histórico y actualmente la seguimos viviendo, puede que no de igual medida o de la misma forma pero está presente. Entonces, lo que esto hace es motivar y me atrevo a decir obligar a tener un mayor acercamiento al desarrollo, creación e innovación, partiendo investigar, analizar, describir y comprender todos estos fenómenos políticos que en ultimas son foco de atención para la psicología política y que en ultimas se busca generar un cambio, este desde nuestro contexto político, pero que claramente podría ser explicado desde la psicologia política latinoamericana en relación con su desarrollo y trabajo.

Mapa mental del tema

Propuesta de posible investigación desde la psicología política:

¿De qué manera la escuela latinoamericana se puede unir con otras ciencias en pro de fortalecer la participación política de los grupos étnicos en Colombia?

Bibliografía utilizada

Montero, M., & Dorna, A. (1993). La psicología política: una disciplina en la encrucijada. Revista Latinoamericana de Psicología, 25(1), 7-15.

Parisí, E. R. (2008). Definiendo a la psicología política. Boletín (Sociedad de Psicología del Uruguay. En línea), (46), 20-38.

 

Ciudadanía.

¿Qué sabía del tema?

Sabia que era ciudadanía, desde el concepto de que hacemos parte de una sociedad y somos sujetos de derechos, además de tener una participación políticamente activa con la cual no solo nos afecta a nosotros sino a todos. Entonces, destaco la ciudadanía como la condición que se otorga al ciudadano o la ciudadana de pertenecer a una comunidad organizada. La connotación más frecuente está ligada al Derecho, especialmente a los derechos políticos, sin los cuales la persona no puede intervenir en los asuntos del Estado.

¿Qué aprendí del tema?

Aprendí que son varias, ya que son ciudadanías, ya que acoge todo y a todos y es imposibles desligarnos de ellas, de una u otra manera terminamos siendo ciudadanos activos, además que el empoderamiento y acción de la ciudadanía, como se ha visto en los paros nacionales, la acción ha sido en marchas, movimientos virtuales y demás, sin embargo, no se tiene una buena conceptualización de los procesos que llevan acabó el gobierno, con leyes, reformas y todo eso, así que aquí es donde se debería trabajar, en esa conceptualización y así potenciar esos procesos de empoderamiento y acción participativa.

También, quiero resaltar que aprendí que en realidad no hay un equilibrio o un punto medio, existen avances en igual medida como retrocesos, como avance en la participación virtual, pero, por ejemplo, retroceso en torno a un movimiento contundente a raíz de los asesinatos en masa de nuestros líderes sociales. Lo cual lo debemos ver desde varios puntos de vista, como lo es en que partes de la población referente a su edad hay mayor empoderamiento de ciudadanías en Colombia, en que contextos específicos e incluso en que actos democráticos. De lo anterior, cabría preguntarnos si existe personas ciudadanas siempre o pueden ser selectivas por interés, motivación o alguna razón en particular. En fin, a lo que vamos es que, a modo general, no se puede generalizar en sí una ciudadanía unánime para un contexto tan amplio y cambiante como el de Colombia, pero si se pueden identificar avances y retrocesos como lo mencionaba en lugares y población particular y desde un movimiento interdisciplinar trabajar en pro de fortalecer este proceso de participación.

Tomado de: Vladimir Valladares.

Mapa mental del tema

Propuesta de posible investigación desde la psicología política:

Los jóvenes como mecanismo de fortalecimiento de la ciudadanía en Colombia.

Bibliografía utilizada

Marshall, T. H., Bottomore, T. B., & Linares, P. (1998). Ciudadanía y clase social (Vol. 91). Madrid: Alianza.

Bendix, R., & Wolfson, L. (1974). Estado nacional y ciudadanía. Buenos Aires: Amorrortu.

Participación, incidencia ciudadana y crisis civilizatoria.

¿Qué sabía del tema?

La verdad muy poco pues sabia que La democracia participativa permite una participación ciudadana mayor que en democracia representativa pero menor que en la llamada democracia directa y equivalente en muchos de sus mecanismos a la democracia semidirecta. Y pues, las crisis civilizadoras se dan por la ausencia de participación y ciudadanía.

¿Qué aprendí del tema?

En primer lugar, aprendí que en una visión general, que la actual crisis del capitalismo mundial nos comprueba, categóricamente, la crisis y ruptura social mundial y terminal de la era del neoliberalismo1 expresada, íntegramente, en el colapso y derrumbe de la racionalidad económica de la “superioridad de las capacidades y virtudes del universalismo del mercado”, en el agotamiento y quiebre de la ideología del “fin de la historia y el triunfo de la democracia occidental” y, de manera innegable, en la actual crisis y recomposición del orden político mundial, producido por la crisis de la hegemonía de los Estados Unidos, expresado en las actuales disputas inter-imperialistas por la hegemonía mundial. Pero, sobre todo, este proceso nos reveló que estamos asistiendo, no sólo a la más grave, prolongada e inédita crisis económica del capitalismo como sistema histórico, sino a la crisis integral del proceso humano.

Así mismo, que La participación ciudadana es un derecho legítimo de todo ciudadano para intervenir en la gestión pública o en la toma de decisiones del gobierno, impulsando así el desarrollo local y la democracia.

En la participación ciudadana, los ciudadanos se involucran directamente en acciones públicas generando una comunicación entre ciudadano y Estado.

Claramente, en la Constitución de cada país existen leyes y normas que rigen este tipo de participaciones. Los principales mecanismos gubernamentales utilizados para la participación ciudadana son: los plebiscitos, las iniciativas populares, las consultas ciudadanas, las colaboraciones ciudadanas, las rendiciones de cuentas, las difusiones públicas, las audiencias públicas y las asambleas ciudadanas.

Tomado de: Cinemática HN

Mapa mental del tema

Propuesta de posible investigación desde la psicología política:

¿Desde las universidades públicas del país, que aporte pueden hacer en los jóvenes enfocado en promover la participación y disminuir las crisis civilizatorias?

Bibliografía utilizada

Lander, E. (2020). Crisis civilizatoria: Experiencias de los gobiernos progresistas y debates en la izquierda latinoamericana (p. 176). transcript Verlag.

Márquez Covarrubias, H. (2009). Diez rostros de la crisis civilizatoria del sistema capitalista mundial. Problemas del desarrollo, 40(159), 191-210.

Marchioni, M. (1999). Comunidad, participación y desarrollo. Madrid: Editorial Popular, 27.

Feminismo.

¿Qué sabía del tema?

Tengo amigas feministas y me han hablado bastante del tema, por tanto, sabia que Ser feminista no significa que piensen que las mujeres merecen derechos especiales; significa que saben que merecen los mismos. Defender la igualdad no implica menospreciar o castigar a los hombres. El feminismo no habla de superioridad, ni discrimina al otro género, simplemente combate las desigualdades que sufren las mujeres por el mero hecho de serlo. No se lucha por ser “más”, se lucha por ser igual.

Siguiendo lo anterior, también sabía que no todos los hombres son machistas, pero lo es el sistema y es imposible escapar de él. Nosotros también sufren suposiciones y expectativas basadas en su género que les condiciona a vivir y a actuar de cierta manera, pero no es comparable. Las mujeres están hartas de ser juzgadas y criticadas por la manera en que se visten o se comportan. Por la forma en la que hablan o trabajan. Cansadas de que su palabra valga menos o nada, cansadas de la desigualdad, de cobrar menos, de trabajar más. Están hartas de empleos informales y precarios, de los techos de cristal, de tener que demostrar nuestra capacidad, nuestras habilidades, nuestra seguridad. Cansadas de que las maten, de que las acosen, de que las violen. Cansadas de ser nazis por defender la igualdad.

¿Qué aprendí del tema?

Aprendí que se tienen en cuenta los principios de igualdad entre mujeres y hombres, pretende al mismo tiempo proclamar el reconocimiento respecto a las capacidades y derechos de las mujeres como por otra parte, explorar a grandes rasgos aspectos como la opresión, desigualdad, omisión y construcción social acerca de los roles de estas. En tanto que en los diferentes contextos se ha permeado y restringido el rol a ejercer por el hecho de pertenecer a un género o identificarse con uno, a tal punto de ser necesario hablar de este movimiento feminista, que se ha expandido a aproximadamente 18, como formas de visibilizar la crisis emergente en la historia humana, se busca la modificación política de problemas de igualdad en actividades, trabajos, roles de género etc; cómo se han adoptado modelos culturales que refuerzan el radicalismo desde el machismo conllevando a la reflexión sobre la condición de las mujeres, la separación del hombre para evidenciar su potencial, así mismo incluye problemáticas como la explotación comercial y sexual que deforman el trato digno.

Además, es relevante hablar de feminismos desde una mirada holística, pues, acá quisiéramos combinar ambos videos, pues los jóvenes, su libertad y presunta debilidad estrechamente asociada con la fragilidad ante la realidad social, son parte de la ciudadanía, participación y democracia. Y estás anteriormente mencionadas, son foco de feminismos, pues por ejemplo, al hablar de ciudadanía podríamos destacar, cuando el ponente de uno de los videos habla de un contexto como lo es México y en sí, toda América latina, como se ha visto históricamente e incluso en la actualidad, como una parte de la población masculina intentan silenciar y reprimir estos derechos, por miedo podría ser, de perder su poder, su rol de posesión que tienen en la sociedad y sobre la mujer y esta no salga de esa subordinación ante este, por su parte, algunas mujeres en este contexto, están en contra del feminismo y cualquier movimiento que las empodere ya que por aspectos como el miedo o ignorancia, de no poder ver esta nueva realidad y cambios que ocurren, queriendo vivir en su zona de “confort”, pensando que el mundo es color de rosa y patrocinando que se siga viviendo una cultura machista impuesta por el sexo masculino.

Teniendo en cuenta lo anterior, hablar de participación ciudadana sin tener en cuenta el feminismo, no tendría mucho sentido, precisamente por el hecho de que se deben tener en cuenta las opiniones, pensamientos, argumentos de todos los miembros de una ciudadanía para llegar a lograr un cambio. Por ello, el feminismo es un movimiento que debe visibilizarse, además de otorgarle la importancia que merece, ya que, durante mucho tiempo los derechos de las mujeres se vieron vulnerados por posturas machistas.

Además, quiero mencionar que por ejemplo posturas de Tocqueville, quién postuló que se debe construir una democracia social igualitaria y liberal, el feminismo debe ser tomado en cuenta en cualquier fenómeno sociopolítico, ya que, un buen sistema político debe tener ser un espacio en donde todos los ciudadanos tengan el poder de ejercer su palabra.

Tomado de: CuriosaMente

Mapa mental del tema

Propuesta de posible investigación desde la psicología política:

¿En qué medida pueden trabajar hombres y mujeres estudiantes universitarios en pro del feminismo?

Bibliografía utilizada

Alvarez, S. E. (1998). Feminismos latinoamericanos. Estudos feministas, 265-284.

Rodríguez, P. (2011). Feminismos periféricos. Revista Sociedad y equidad, (2).

Svampa, M. N. (2015). Feminismos del Sur y ecofeminismos.

 Filosofía Política

¿Qué sabía del tema?

Filosofía política, un término que lamentablemente lo había escuchado pocas veces en mi vida, pero según lo que recordaba en el colegio y en lo que pensaba al escuchar ese término era en poder relacionar esas dos palabras en sí; filosofía, en torno a un saber, un estudio y acercamiento a los “por qué, cómo, cuándo, quiénes, para qué, etcétera”, y política, pensado muy cerrada y principalmente como gobierno, jerarquía, mandos, voto, derechos y deberes. De esta manera, agrupada el “Filosofía Política” como un mecanismo de estudio de las múltiples preguntas que surgen en relación con las personas con la política y cómo estás afectan tanto a los individuos en sí solos como a toda una sociedad o comunidad.

¿Qué aprendí del tema?

Bueno, debo admitir que tenía una vaga y lejana idea, pero la tenía acerca de Filosofía Política, sin embargo, como lo mencione anteriormente, era cerrada e incluso me atrevo a decir ignorante en medio de no haber investigado antes acerca del tema. Pero bueno, lo importante es que aprendí, actualice y amplié mis conocimientos acerca el tema y puedo decir que ahora entiendo muchas cosas, como que la Filosofía Política en realidad se ocupa de temas y problemas relacionados con el estudio y el análisis de los fenómenos políticos, desde una perspectiva normativo-prescriptiva; algunos de esos temas son: el origen y las formas de la organización del poder político, el estudio de las instituciones sociales y la consideración de las normas, principios y valores que las justifican.

La filosofía política también tiene como tarea la construcción, clasificación y esclarecimiento de los conceptos que componen el universo político; esta tarea la lleva a cabo tanto mediante la construcción de modelos que faciliten la comprensión del mundo político, como a través del estudio de los principales problemas políticos y de las diversas soluciones que se han propuesto a lo largo de la historia del pensamiento político occidental. Entre los problemas más importantes que se han abordado históricamente desde diferentes perspectivas teóricas, puedo mencionar: la naturaleza de la política, el estudio de las diversas formas de gobierno y sus condiciones de legitimidad, las teorías de la justicia, la teoría del contrato social, y diversos problemas relacionados con la igualdad, la libertad, la justicia y la democracia.

Aparte de las clases y la información bibliográfica brindada, me gusta profundizar más y más en los temas, aún más cuando me llaman tanto la atención como este, por lo tanto busco artículos videos, etc. En medio de esta búsqueda, me tope con este video que explican de una manera tan clara y reflexiva ¿Qué es psicología política?, y me gustaría compartirlo en este blog:

Recuperado de: Sociedad de Filosofía de la Región de Murcia

También, aprendí que existen múltiples autores, filósofos, que han contribuido innegablemente a la filosofía política, los cuales no necesariamente están de acuerdo en su teoría el uno con el otro, no, en realidad es tanta la discrepancia que uno puede evidenciar al revisar los postulados de Aristóteles y comparándolos con los de Luck o Hobbes o Montesquieu. Pero lo importante, es que sin importar quienes concuerden y quienes discrepen, es que todos llegan a algo en particular, y es aportar a construir e investigar sobre la psicología política, lo cual se sigue manteniendo en la actualidad y a pesar que no todo aplique en un mismo contexto o incluso algunas teorías ya no tengan el mismo impacto con la evolución, han marcado y ayudado a definir la filosofía política como hoy en día la conocemos, y es algo que en realidad no se termina ni se terminará de concretar, porque en un mundo cambiante como en el que vivimos, exige cambios y eso aplica para todas las cosas, pensamientos, creencias, ideologías, etc.

Con lo anterior, quiero hacer ver como la política es una ciencia compleja, la cual siempre estará inmersa en nuestra vida cotidiana, para muchos implica poder, dominio y para pocos el medio por el cual se busca que una determinada sociedad pueda satisfacer sus necesidades, es decir es un tema bastante polémico que siempre generará satisfacción como malestar, simplemente nos queda a nosotros como ciudadanos ser conscientes de nuestras decisiones.

Para terminar este apartado, la quisiera mencionar que en realidad la psicología y la filosofía política van de la mano y por esto la importancia de estudiar e investigar acerca de la una a la par con la otra, además, estás podrían llegar a ser infalibles, pues sirven para llegar a conclusiones muy importantes, ya que nos hablan sobre fenómenos que tienen la capacidad de afectar a miles o a millones de personas y están presentes en nuestro diario vivir, es inevitable ser persona sin ser sujeto político en una sociedad.

Mapa del tema

Por favor, para visualizar el mapa sin problemas, hacer zoom hasta que sea cómodo para su vista y no tenga que esforzarla, gracias.

En este mapa, básicamente se puede observar la definición, importancia y propósito de la Filosofía Política, así como sus principales autores o representantes y los aportes de estos:

Propuesta de posible investigación desde la psicología política

¿En qué medida resulta factible traer a nuestro contexto actual colombiano teorías antiguas de filósofos sobre la psicología política y aplicarlas a problemas actuales en este mismo contexto?

Bibliografía utilizada

Duso, G. (1998). Historia conceptual como filosofía política. Res publica.

Dussel, E. (2001). Hacia una filosofía política crítica (Vol. 12). Bilbao: Desclée de Brouwer.

Kymlicka, W., & Gargarella, R. (1995). Filosofía política contemporánea. Editorial Ariel.

Valencia, N. M., & Escobar, M. R. (2012). Psicología Política en Colombia: revisión de acontecimientos fundantes e históricos. Revista Psicologia Política, 12(25), 427-441.

Decolonialismo

¿Qué sabía del tema?

En realidad, sabía muy poco acerca del tema. Bueno, conocía sobre la colonialización y comprendía el “De” que lleva al inicio “Decolonialismo”, ya que en la época en que vivimos es muy común utilizarlo, como cuando hablamos de l “deconstrucción” como personas, en fin, el punto es que tenía la idea que trataba de alguna manera de tumbar esas representaciones antiguas de vida en la que solo algunos se ven beneficiados tipo “el rico se hace más rico y el pobre más pobre”, pero no conocía a fondo todo que este concepto implicaba y las múltiples investigaciones y hallazgos que se han realizado de este mismo.

¿Qué aprendí del tema?

Para entender el decolonialismo o bueno, en sí el pensamiento decolonial, primero hay que entender lo que es la colonialidad. La colonialidad se refiere al hecho de que durante la conquista de américa se establecieron jerarquías políticas, sociales, económicas, religiosas, raciales, sexo-género y epistemológicas que, personalmente pienso que continúan vigentes hasta el día de hoy. Pero, cabe preguntarse ¿y cómo son estás jerarquías? Pues bueno, una forma en que me gusta verlo es con la analogía en la que son las que otorgan el poder al hombre blanco, heterosexual, europeo, cristiano y cisgénero.

Hasta este punto, quisiera mencionar una cita del escrito La idea de América Latina de Walter D. Mingnolo:

    “Si bien es cierto que ya no padecemos la dominación colonial abierta de los modelos español o británico, la lógica de la colonialidad sigue vigente en la «idea» del mundo que se ha construido a través de la modernidad /colonialidad.”

Además, estás jerarquías se ven como lo mencionaba aún en la actualidad, por ejemplo, no es coincidencia que los países que fueron colonizados actualmente son los países más pobres del mundo. Así como tampoco es coincidencia que en América latina quienes más poder político y económico tienen son personas blancas de ascendencia europea, o que en América latina la mayoría de las comunidades de pueblos originarios como los Mayas y los Mapuches viven en condiciones de marginación y pobreza.

Esto significa, que este sistema establecido hace 500 que subordina a las mujeres ante la figura masculina, que clasifica a las personas negras e indígenas como seres humanos de segunda clase por debajo de los blancos, donde predomina el cristianismo y heteronormatividad, que posiciona a Europa como el epicentro de las ciencias y la tecnología y coloca a América como la fuente de recursos naturales de la maquinaria capitalista que desencadena la desigualdad socioeconómica y destrucción del medio ambiente… Continua perpetuándose hoy en día.

Ahora bien, que con este breve abrebocas a lo que es la colonialidad, puedo señalar que en el pensamiento decolonial los estudios buscan deconstruir estas múltiples jerarquías hegemónicas. Además, reconocen que la cultura es un factor importante para el análisis social ya que está se entrelaza con los procesos de economía política. Estos estudios decoloniales, también establecen una relación estrecha capitalismo y la cultura.

Entonces, el decolonialismo, busca darle voz a aquellas que se han dejado de lado a lo largo de la historia, asimismo, cuestiona las epistemologías hegemónicas y plantean nuevas alternativas de conocimiento; por lo tanto, la decolonialidad es una práctica contra epistemológica, es decir, va contra corriente de las formas de conocimiento preestablecidas. Con esto, básicamente los estudios decoloniales buscan deconstruir las relaciones de poder establecidas por la colonialidad, presentando ramas alternativas que contribuyen a visibilizar los efectos negativos del poder hegemónico que traen consigo la colonización, la colonialidad del poder, del saber y del ser.

En conclusión, la perspectiva decolonial es un intento de reescribir la historia desde otra lógica, otro lenguaje y desde otro marco de conocimiento alternativo al eurocentrismo modelo. Finalmente, el pensamiento decolonial se encamina a la creación o construcción de nuevas condiciones de conocimiento, existencia y de poder, que permiten el surgimiento de sociedades distintas.

A continuación, comparto un video de un acercamiento bastante interesante a la Decolonialidad y Educación por Enrique Dussel, que metafóricamente le hizo ¡Bum! A mi cabeza y me dejo reflexionando acerca de como estamos entendiendo el mundo y vamos acorde a la modernidad y la necesidad que este requiere:

Recuperado de: Ceci N' Pue

Mapa mental del tema

Por favor, para visualizar el mapa sin problemas, hacer zoom hasta que sea cómodo para su vista y no tenga que esforzarla, gracias.

Para fines de este mapa mental, decidí contemplar desde el inicio de la Colonialidad, ya que es imprescindible entender esto y como se origino, para poder comprender el Decolonialismo:

Propuesta de posible investigación desde la psicología política

¿Qué aportes puede tener la psicología latinoamericana desde las perspectivas de líderes políticos de grupos aborígenes en Colombia? 

Bibliografía utilizada

Donoso-Miranda, P. V. (2014). Pensamiento decolonial en Walter Mignolo. América Latina: ¿transformación de la política del conocimiento? Temas de Nuestra América. Revista de Estudios Latinoamericanos, 30(56), 45-56.

Mignolo, W. D. (2007). La Idea de América Latina: La Herida Colonial y la Opción Decolonial, trans. S. Jawerbaum and J. Barba, Barcelona: Gedisa Editorial.

Valencia, N. M., & Escobar, M. R. (2012). Psicología Política en Colombia: revisión de acontecimientos fundantes e históricos. Revista Psicologia Política, 12(25), 427-441.

Vélez, M. I. G., Grisales, D. C. S., Gil, M. C. L., & Botero, L. M. Z. (2017). Estudios decoloniales y poscoloniales. Posturas acerca de la modernidad/colonialidad y el eurocentrismo. Ratio Juris UNAULA, 12(24), 27-60.